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“之江问说念”尺度，专揽东说念主白岩松（左）和中国工程院院士、医学微生物学行家徐开国（右）互动。北京横山书院供图

好意思国汉学家、敦煌辩论院特聘辩论员史瀚文作东题讲座。北京横山书院供图

天津音乐学院民乐系主任陈军在开幕式上演奏《战马奔腾》。北京横山书院供图

从大禹治水的神话到卧薪尝胆的典故，从曲水流觞的墨香到竹林七贤的酒香，浙江绍兴作为古越文化的伊始地之一，承载着千年的历史千里淀，在文化长河中熠熠生辉。源远更需流长，11月9日，第六届会稽山讲坛暨第十六届文化中国讲坛在浙江省绍兴市柯桥区举办。

本届讲坛的主题为“天容海色本流露——诠解东说念主类时髦中的东方机灵”。开阔行家学者共话东方机灵的微言妙义，同寻时髦发展的中国式谜底。

从中中文化中寻求世界问题的解法

从浙江省城市管理辩论中心主任王国平的《让城市因历史而清秀》，到北京大学中文系培植程郁缀的《凝合东方的机灵：汉字与春联之好意思》；从金融学家肖钢的《积极培育和阐明中国特色金融文化》，到经济学家章政的《新表情下传统产业的出息和新兴产业的窘境》……东方机灵浸润在民生国计、柴米油盐的各个限制。

还有清华大学文科资深培植谢维和，中国工程院院士、医学微生物学行家徐开国，中国工程院院士、清华大学水利系培植李焯芬，中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席潘鲁生，围绕“之江问说念”主题，从各自专科限制启程，共享所学所念念。

有一个举世公认的事实，中国经济长达数十年的不时相识增长，对中国与世界的经济发展作出紧迫孝敬。对此，谢维和说：“十分紧迫的原因之一，即是中中文化的包容性，突出是其中‘中庸’的理念。这亦然中中文化能够遥遥无期的内在原因。”

所谓“中庸”，是在处理各式事务时能够恰到克己，“喜怒无常之未发谓之中，发而齐中节谓之和；中也者，世界之大本也，和也者，世界之达说念也。致中庸，六合位焉，万物育焉”。“中庸”在中华传统文化中居于异常高的地位。加拿大培植家许良习曾说，在中华传统文化中，“阴”和“阳”两个办法是相对立的，但又持久并存，不像是西方那种追求化解的作念法。它们保持相对，又存有弹性和创造性。

谢维和说，中华传统文化并不将对立的关系四肢是有余的，也不以某种“非此即彼”的念念路贬责突破与矛盾，而是能发现其中的团结性，进而竣事一种相互和谐、井水不犯河水的形态与地方，况兼将这种步伐作为东说念主世间的最高意境与治国理政的基本原则。

作为原杭州市委秘书，王国平关于历史文化遗产的保护“了然入怀”。他开宗明义：“关于杭州这么一座领有8000年文化史、5000年建城史的城市而言，怎样建造特有韵味、别样精彩的世界名城？我觉得，重中之重等于要作念好历史文化遗产的保护和运用。”他还带来“杭州训导”：一是保老城、建新城，二是鼓励城市有机更新，三是构建点、线、面陆续合的保护体系，四是鼓励国度文化公园建造。

王国平用德国一位知名历史学家看望中国后说的一句话作为回想——“咱们今天领有的一切，你们来日都将会领有；然则你们今天领有的一切，咱们将永远不能能领有。”

西方学者聚焦敦煌

在本届讲坛上，有两位西方学者都为中国的敦煌眷恋。他们是好意思国汉学家、敦煌辩论院特聘辩论员史瀚文与英国剑桥大学荣休培植、浙江大学求是讲席培植高奕睿。

在题为《从敦煌到达·芬奇：东西方文化与精神的交融之路》讲座中，史瀚文带来他的发现：一幅绘于940年把握（中国五代技艺）的敦煌壁画，描述的是于阗八大督察神之一的悉他那天女，与达·芬奇的油画《救世主》中描述的基督，有着险些一样的右手手势且左手手执球体。

“这项发现凸起了杰出时空的文化趋附，展示了敦煌资源怎样为丝绸之路上的文化和念念想相似提供洞见。”史瀚文说。他咋舌于莫高窟的石窟壁画和雕琢中不同文化的同期存在，“它们并不试图相互交游或降服，而是和谐共存”。

1987年冬天，高奕睿第一次来中国，那一年，杭州大雪，这让他印象深入。但彼时他不会意想，今后会到浙江大学教书育东说念主。

不久前，在北京举办的首届世界古典学大会上，高奕睿谈说念，在目下世界中，“全球化”和“碎屑化”在抗衡。如安在两者之间找到一个均衡点，让东说念主们和讲理谐的同期保有自身特色？“传统文化有助于感性的念念辨，咱们大致能在其中找到谜底。”

这一次，高奕睿带来题为《作为朝圣之路的丝绸之路》的讲座。在领受中青报·中青网记者采访时，高奕睿说：“敦煌文化自己等于交融的文化，处于多种文化的交织处。这种跨文化、跨说话的相似，是一个异常真理的模式，在相似中开释了遍及的能量，在全球化的今天亦有鉴戒真理。”

和而不同的民乐成为传递念念想的桥梁

天津音乐学院民乐系主任陈军的一把二胡，从本届讲坛开幕式的《战马奔腾》，到间隔雅会的《跑马》，贯串长期。在领受中青报·中青网记者专访时，陈军说，中国的民族器乐谢世界的音乐舞台上是一个特有的存在，有着特有的审好意思，而且历经千百年莫得发生实质变化。

陈军第一次出访献艺是在1985年，那时，西方不雅众对他手上的二胡“数不胜数”，而跟着中国的发展，民乐不仅在中国年青东说念主中成为“国潮”的表征之一，还漂洋过海，取得越来越多国际不雅众从酷爱到赏玩的视力。“这些陈腐的乐器和传承下来的演奏花样，赶巧与现代的东说念主文追求相契合，莫得工业化的完整，有着果真的污点和特有的好意思学。”

民乐是陈腐的，但并不虞味着脱离期间。“民乐历经许多期间，每一个期间都会在它身上留住钤记。现代东说念主演奏传统乐器，自关系词然会把许多现代元素融入其中。我异常饱读吹年青一代用不同的体式来完善中国的民乐。”陈军以二胡例如，早在20世纪70年代，他的父亲就创作了《战马奔腾》，把许多昔时各人觉得是二胡的“噪音”形成了音乐施展中必备的声息。

现在不少音乐会上，能看到民乐和交响乐、爵士乐等的合作，中国的民族乐器也能演奏西方的古典乐。在陈军看来，这是音乐之间对等的对话相似，并莫得谁更“高档”，“只须有曲谱，什么样的音乐民族乐器都不错演奏，只不外演奏出来的服从和原版是不同的——和而不同”。

陈军还是听过一群20明年的学生演奏民乐版块的《威廉·退尔》序曲，原版的珍重形成了张脉偾兴的芳华飞腾。“音乐最终是要感染听众，只须能感染听众的音乐，才气成为传递念念想的桥梁。”陈军说。

文化中国讲坛于2008年由叶嘉莹先生、汤一介先生和方立天、刘梦溪、叶小文、林毅夫、楼宇烈、陈洪、湛如等培植共同发起。本届讲坛由中国培植电视台、北京横山书院主办，中国后生报社为战术撑持媒体，绍兴市柯桥区稽山书院经办，北京大学培植基金会协办。

中青报·中青网记者 蒋肖斌凯时体育游戏app平台

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